Video volgt
Video volgt
We hebben in dit verhaal al over een paar dingen nagedacht, vooral over de tempel en Moria. Laten we het nu van een andere kant bekijken. Laten we nadenken over de verschillende personen in het verhaal. Iedereen komt op een bijzondere manier naar voren.
1. Satan
Hij wordt hier heel duidelijk genoemd als een persoon, een echt wezen, niet alleen maar een invloed. Net zoals in Job en andere plaatsen in de Bijbel. Hij is verbonden met de aarde; niet alleen met heidense koninkrijken, maar ook met Judea. Hij is niet alleen in Babylon, maar ook in Jeruzalem. Hij kan niet alleen bij Nebukadnezar, Herodes of Nero komen, maar ook bij David. Hij let goed op; hij aast op kansen. Hij haatte de mens al vanaf het begin in het Paradijs. Hij haat David; hij haat Israël; hij haat God. “Bied weerstand aan de duivel en hij zal van u wegvluchten.” (Jakobus 4:7) “Wees nuchter en waakzaam; want uw tegenpartij, de duivel, gaat rond als een brullende leeuw, op zoek naar wie hij zou kunnen verslinden.” (1 Petrus 5:8) Hij is machtig, slim en listig. Hij is die oude slang, de draak, de duivel, Satan. Hij zal doorgaan met zijn listen en boosheid totdat de Heere komt om hem te binden.
2. David
Hij is een man van God, maar heeft dezelfde gevoelens als andere mensen. Hij is blootgesteld aan Satan. Let op vijf dingen:
(1.) Zijn zonde: trots, eerzucht, hij wil zichzelf belangrijk maken – net als Nebukadnezar: “Is dit niet het grote Babylon?”
(2.) Zijn berouw (vers 8): zijn geweten wordt geraakt; hij roept uit over zijn “ongerechtigheid” en “dwaasheid”, zelfs voordat het oordeel aangekondigd wordt.
(3.) Zijn straf en vernedering: hij wordt getroffen op het punt waar hij trots op was – de aantallen van Israël. Hij bekleedt zich met een zak en valt neer voor God.
(4.) Zijn schrik (vers 30): hij weet niet wat hij moet doen – de tabernakel is in Gibeon, met het brandofferaltaar. Wat moet hij doen? Het zwaard staat tussen hem en de tabernakel, en bovendien doet het zijn werk. Hij heeft geen tijd om naar Gibeon te gaan.
(5.) Zijn vergeving (vers 26): hij kan niet naar God gaan, maar God komt naar hem – naar de plek waar hij is. God antwoordt op zijn offer met vuur; dit betekent vergeving en aanvaarding. Alles is goed; het licht van Gods aangezicht is teruggekeerd. Het bloed van het brandoffer heeft zijn verzoenende werk gedaan. En op die plek waar het bloed werd vergoten en het vuur neerkwam, zou Israëls dagelijkse verzoening worden gebracht voor alle komende dagen.
3. Joab
Hij is een ruwe krijger, vaak hard in zijn woorden en streng in zijn daden. Maar hij is een man van geloof. Hij kent de wet van de Heere en hij beeft voor Zijn woord. Hij weet dat het voor bepaalde doelen goed was om Israël te tellen. Maar hier ziet hij dat dit verkeerd wordt gebruikt om trots te voeden. Hij protesteert. Zijn geweten is gevoelig in deze zaak. Hij ziet de zonde en het gevaar. Hij is moedig en vreest de toorn van de koning niet, maar hij is ook gehoorzaam. We zien hier de goede kant van Joabs karakter. We leren hem waarderen, niet alleen als een van Davids helden, maar als een man van geloof en geweten.
4. Gad
Hij en Nathan waren Davids zieners – zijn goddelijke raadgevers – twee van zijn staatslieden. Het lijkt erop dat David Gad niet heeft geraadpleegd over deze telling. Of als hij dat wel deed, luisterde hij niet naar zijn advies, net zomin als naar dat van Joab. Maar nu wordt Gad door God naar de koning gestuurd. Hij was zeker een man die met God leefde en in de stilte wachtte om Gods wil te leren kennen. God komt naar hem en geeft hem zijn boodschap. Het is een dubbele boodschap:
(1.) Oordeel (vers 10): hij biedt de koning een keuze uit verschillende straffen.
(2.) Genade (vers 18): hij beveelt dat er een altaar gebouwd wordt, een teken van goddelijke vrede – vergeving voor David en voor Israël door het bloed.
5. De oudsten (vers 16)
Ze erkennen de slag en de zonde: “Het is de Heere.” Ze bekleden zich met zakken en vallen op hun gezicht. Voor zover we weten, hadden ze niet meegedaan aan Davids zonde. Toch stellen ze zich meteen naast hem op in belijdenis en vernedering. David had gezondigd (vers 8), Israël had gezondigd (2 Samuel 24:1). Ze maken zich één met beiden. Zo moeten wij ook de zonde van een leider, een broeder of een volk op ons nemen. Niet door erover te roddelen of het in de kranten te zetten, maar door het op onszelf te nemen en naar God te brengen.
6. Ornan
Een heiden, een Jebusiet, een koning (2 Samuel 24:23), eigenaar van Moria. Hij is rustig aan het werk met zijn zonen. Hij weet blijkbaar niet wat er gaande is, totdat hij schrikt van de engel (vers 20) en verbaasd is over Davids bezoek. Hij was een gelovige man. Hij erkende niet de goden van de Jebusieten, maar de Heere, de God van Israël. Hij was een vrijgevige man die zijn voorvaderlijk bezit vrij aan David gaf. Hij wordt geëerd door God; zijn land wordt geëerd. Hij verliest zijn eigendom, maar krijgt er een wonderbare eer voor terug. De geschiedenis van zijn dorsvloer is interessant. Waarschijnlijk is het de grote rots die tot op de dag van vandaag onder de grote moskee ligt. In de tempel, in het altaar, in de rots wordt Ornan voor eeuwig herinnerd.
7. De Engel
Er worden vooral drie verderfengelen genoemd in het Oude Testament: degene die naar Egypte werd gestuurd voor de plagen; degene die naar het Assyrische leger werd gestuurd om duizenden te doden; degene die naar Israël werd gestuurd om 70.000 mensen te doden. Hij is de boodschapper van toorn en wraak. Hij komt rechtstreeks van God. Hij is als een van de zeven uit Openbaring die de bazuinen blazen, of als degenen die de schalen uitgieten. Of als degene die de symbolische molensteen tegen het grote Babylon wierp. Maar in ons verhaal spreekt hij niet alleen oordeel uit, maar ook genade. Hij is verschrikkelijk in zijn macht, maar hij brengt ook de boodschap van vergeving – de vergeving van Hem die kan redden en vernietigen.
8. De Heere zelf
Hij laat zien dat Hij de zonde haat en die straft, zelfs bij zijn heiligen. Hij houdt een waakzaam oog over al zijn mensen, om te zegenen en te straffen. Hij heeft Satan onder controle en gebruikt hem wanneer Hij wil. Hij heeft engelen onder bevel en stuurt ze op opdrachten van oordeel en genade. Hij is heilig en rechtvaardig, maar ook vol medelijden en genade, niet alleen voor Jeruzalem, maar zelfs voor Nineve. Hij slaat, maar Hij spaart ook. Hij straft, maar Hij zegent ook. Zijn tedere barmhartigheden zijn over al zijn werken. Hij schept geen behagen in de dood van de zondaar. Hij wil niet dat iemand verloren gaat, maar dat iedereen tot bekering komt.
We hebben in dit verhaal al over een paar dingen nagedacht, vooral over de tempel en Moria. Laten we het nu van een andere kant bekijken. Laten we nadenken over de verschillende personen in het verhaal. Iedereen komt op een bijzondere manier naar voren.
1. Satan
Hij wordt hier heel duidelijk genoemd als een persoon, een echt wezen, niet alleen maar een invloed. Net zoals in Job en andere plaatsen in de Bijbel. Hij is verbonden met de aarde; niet alleen met heidense koninkrijken, maar ook met Judea. Hij is niet alleen in Babylon, maar ook in Jeruzalem. Hij kan niet alleen bij Nebukadnezar, Herodes of Nero komen, maar ook bij David. Hij let goed op; hij aast op kansen. Hij haatte de mens al vanaf het begin in het Paradijs. Hij haat David; hij haat Israël; hij haat God. “Bied weerstand aan de duivel en hij zal van u wegvluchten.” (Jakobus 4:7) “Wees nuchter en waakzaam; want uw tegenpartij, de duivel, gaat rond als een brullende leeuw, op zoek naar wie hij zou kunnen verslinden.” (1 Petrus 5:8) Hij is machtig, slim en listig. Hij is die oude slang, de draak, de duivel, Satan. Hij zal doorgaan met zijn listen en boosheid totdat de Heere komt om hem te binden.
2. David
Hij is een man van God, maar heeft dezelfde gevoelens als andere mensen. Hij is blootgesteld aan Satan. Let op vijf dingen:
(1.) Zijn zonde: trots, eerzucht, hij wil zichzelf belangrijk maken – net als Nebukadnezar: “Is dit niet het grote Babylon?”
(2.) Zijn berouw (vers 8): zijn geweten wordt geraakt; hij roept uit over zijn “ongerechtigheid” en “dwaasheid”, zelfs voordat het oordeel aangekondigd wordt.
(3.) Zijn straf en vernedering: hij wordt getroffen op het punt waar hij trots op was – de aantallen van Israël. Hij bekleedt zich met een zak en valt neer voor God.
(4.) Zijn schrik (vers 30): hij weet niet wat hij moet doen – de tabernakel is in Gibeon, met het brandofferaltaar. Wat moet hij doen? Het zwaard staat tussen hem en de tabernakel, en bovendien doet het zijn werk. Hij heeft geen tijd om naar Gibeon te gaan.
(5.) Zijn vergeving (vers 26): hij kan niet naar God gaan, maar God komt naar hem – naar de plek waar hij is. God antwoordt op zijn offer met vuur; dit betekent vergeving en aanvaarding. Alles is goed; het licht van Gods aangezicht is teruggekeerd. Het bloed van het brandoffer heeft zijn verzoenende werk gedaan. En op die plek waar het bloed werd vergoten en het vuur neerkwam, zou Israëls dagelijkse verzoening worden gebracht voor alle komende dagen.
3. Joab
Hij is een ruwe krijger, vaak hard in zijn woorden en streng in zijn daden. Maar hij is een man van geloof. Hij kent de wet van de Heere en hij beeft voor Zijn woord. Hij weet dat het voor bepaalde doelen goed was om Israël te tellen. Maar hier ziet hij dat dit verkeerd wordt gebruikt om trots te voeden. Hij protesteert. Zijn geweten is gevoelig in deze zaak. Hij ziet de zonde en het gevaar. Hij is moedig en vreest de toorn van de koning niet, maar hij is ook gehoorzaam. We zien hier de goede kant van Joabs karakter. We leren hem waarderen, niet alleen als een van Davids helden, maar als een man van geloof en geweten.
4. Gad
Hij en Nathan waren Davids zieners – zijn goddelijke raadgevers – twee van zijn staatslieden. Het lijkt erop dat David Gad niet heeft geraadpleegd over deze telling. Of als hij dat wel deed, luisterde hij niet naar zijn advies, net zomin als naar dat van Joab. Maar nu wordt Gad door God naar de koning gestuurd. Hij was zeker een man die met God leefde en in de stilte wachtte om Gods wil te leren kennen. God komt naar hem en geeft hem zijn boodschap. Het is een dubbele boodschap:
(1.) Oordeel (vers 10): hij biedt de koning een keuze uit verschillende straffen.
(2.) Genade (vers 18): hij beveelt dat er een altaar gebouwd wordt, een teken van goddelijke vrede – vergeving voor David en voor Israël door het bloed.
5. De oudsten (vers 16)
Ze erkennen de slag en de zonde: “Het is de Heere.” Ze bekleden zich met zakken en vallen op hun gezicht. Voor zover we weten, hadden ze niet meegedaan aan Davids zonde. Toch stellen ze zich meteen naast hem op in belijdenis en vernedering. David had gezondigd (vers 8), Israël had gezondigd (2 Samuel 24:1). Ze maken zich één met beiden. Zo moeten wij ook de zonde van een leider, een broeder of een volk op ons nemen. Niet door erover te roddelen of het in de kranten te zetten, maar door het op onszelf te nemen en naar God te brengen.
6. Ornan
Een heiden, een Jebusiet, een koning (2 Samuel 24:23), eigenaar van Moria. Hij is rustig aan het werk met zijn zonen. Hij weet blijkbaar niet wat er gaande is, totdat hij schrikt van de engel (vers 20) en verbaasd is over Davids bezoek. Hij was een gelovige man. Hij erkende niet de goden van de Jebusieten, maar de Heere, de God van Israël. Hij was een vrijgevige man die zijn voorvaderlijk bezit vrij aan David gaf. Hij wordt geëerd door God; zijn land wordt geëerd. Hij verliest zijn eigendom, maar krijgt er een wonderbare eer voor terug. De geschiedenis van zijn dorsvloer is interessant. Waarschijnlijk is het de grote rots die tot op de dag van vandaag onder de grote moskee ligt. In de tempel, in het altaar, in de rots wordt Ornan voor eeuwig herinnerd.
7. De Engel
Er worden vooral drie verderfengelen genoemd in het Oude Testament: degene die naar Egypte werd gestuurd voor de plagen; degene die naar het Assyrische leger werd gestuurd om duizenden te doden; degene die naar Israël werd gestuurd om 70.000 mensen te doden. Hij is de boodschapper van toorn en wraak. Hij komt rechtstreeks van God. Hij is als een van de zeven uit Openbaring die de bazuinen blazen, of als degenen die de schalen uitgieten. Of als degene die de symbolische molensteen tegen het grote Babylon wierp. Maar in ons verhaal spreekt hij niet alleen oordeel uit, maar ook genade. Hij is verschrikkelijk in zijn macht, maar hij brengt ook de boodschap van vergeving – de vergeving van Hem die kan redden en vernietigen.
8. De Heere zelf
Hij laat zien dat Hij de zonde haat en die straft, zelfs bij zijn heiligen. Hij houdt een waakzaam oog over al zijn mensen, om te zegenen en te straffen. Hij heeft Satan onder controle en gebruikt hem wanneer Hij wil. Hij heeft engelen onder bevel en stuurt ze op opdrachten van oordeel en genade. Hij is heilig en rechtvaardig, maar ook vol medelijden en genade, niet alleen voor Jeruzalem, maar zelfs voor Nineve. Hij slaat, maar Hij spaart ook. Hij straft, maar Hij zegent ook. Zijn tedere barmhartigheden zijn over al zijn werken. Hij schept geen behagen in de dood van de zondaar. Hij wil niet dat iemand verloren gaat, maar dat iedereen tot bekering komt.
Horatius Bonar (1808-1889) was een prediker en dichter die verschillende boeken heeft geschreven om twijfelende zielen te leiden tot geloofszekerheid en prachtige liederen zoals “Ik hoorde Jezus’ zachte stem.” Deze reflecties zijn onderdeel van de serie “Licht en waarheid.”