Zij zeggen niet in hun hart dat Ik al hun kwaad in gedachten houd. (Hosea 7:2)
Ik wil dit gedeelte met je bekijken aan de hand van twee punten: (1.) de zonde van de mens; (2.) Gods gedenken van die zonde.
1. De zonde van de mens
Wat is zonde? Ze is niet (1.) een ongeluk, (2.) geen onvoorzichtigheid, (3.) geen tegenslag, (4.) geen ziekte, (5.) geen zwakheid. Misschien is ze dat allemaal wel, maar ze is iets wat daar ver bovenuit gaat — iets met een veel dodelijker en verschrikkelijker karakter. Ze is iets (1.) waar de wet zich mee bemoeit, (2.) wat de gerechtigheid verafschuwt, (3.) wat de rechter veroordeelt, (4.) wat vraagt om straf van God. Met andere woorden: zonde is SCHULD — zonde is MISDAAD. De mens is geneigd haar te ontkennen of te verzachten. Hij pleit onschuldig, of hij strijkt het kwaad glad en geeft het mooie namen. En lukt dat niet, dan schuift hij de schuld van zich af: op zijn natuur, zijn afkomst, zijn omstandigheden, zijn opvoeding — ja, zelfs op God. Maar zo laat de zonde van de mens zich niet verdunnen of tot een schaduw maken. Ze is oneindig werkelijk, waar, diep en verschrikkelijk in de ogen van Hem met Wie wij te maken hebben. Ze is overtreding van de wet. En daarom moet God ermee afrekenen, en moeten wij haar voelen. Laten we niet gemakzuchtig met de zonde omgaan, niet in ons geweten en niet in ons denken. Laten we haar ware aard leren kennen uit de verschrikkelijke toorn en veroordeling waarmee God elke zonde bedreigt, groot of klein.
2. God houdt zonde in gedachten God gedenkt
Zijn geheugen faalt in geen enkel ding. Niets ontgaat het, groot of klein. Niets wist er iets uit weg.
(1.) De tijd wist het niet uit. Eeuwen vegen niets weg. Het verleden is voor God even helder en volledig als het heden.
(2.) Andere gebeurtenissen wissen het niet uit. Bij mensen verdringt het ene feit het andere; wat we vandaag doen, verdrijft de herinnering aan gisteren. Zo is het niet bij God.
(3.) Onze eigen vergeetachtigheid wist het niet uit. Ons geheugen en Gods geheugen zijn heel verschillend. Dat wij vergeten, maakt niet dat Hij vergeet.
God onthoudt het! Niets kan Hem doen vergeten. Hij kan lijken te vergeten, maar het is alleen maar schijn. Hij herinnert Zich de persoon, de tijd, de omstandigheden, de zaak zelf. In het openbaar of in het verborgen, kwaad of goed, nalatigheid of daad: Hij onthoudt de ZONDEN. Laat niemand zeggen dat Hij te goed is om ze te onthouden. Hij kan niet anders. Hij zou God niet zijn als het anders was. God kan niets vergeten, want geheugen is niets anders dan kennis van het verleden — en Hij weet alles. Misschien blijkt straks dat ook de mens niets vergeet, en dat de bitterheid van een verloren eeuwigheid juist in de herinnering ligt. Maar al zou de mens vergeten: God onthoudt, en Hij kan de zonde in herinnering roepen. Eens komt ze boven — onontkoombaar. Mensen kunnen proberen haar te vergeten, elke gedachte eraan te verdrinken, elk spoor ervan uit te wissen — maar ze kómt boven! Zoals zelfs Job zei: mijn beenderen zijn vol van de zonden van mijn jeugd. Hier op aarde lukt het mensen vaak een tijdlang om de zonde te vergeten. En omdat ze haar vergeten zijn, denken ze dat God hetzelfde heeft gedaan. "Zij zeggen niet in hun hart dat Ik al hun kwaad in gedachten houd." Ze stellen zich voor dat Gods geheugen even onbetrouwbaar is als het hunne. Daarvoor bestraft God hen: "U denkt dat Ik net zo ben als u" (Psalm 50:21) — alsof Mijn geheugen even trouweloos zou zijn als het uwe. Maar de dag komt die zal laten zien hoe dwaas, hoe misdadig die gedachte was! Het openen van de boeken zal het tonen, als niets anders het doet.
Toch bestaat er zoiets als vergeten bij God: "Aan hun zonden en hun wetteloze daden zal Ik beslist niet meer denken"(Hebreeën 10:17). Dat is de ware vergetelheid: goddelijke vergetelheid van de zonde, volmaakt en eeuwig. En hoe kan dat? De profeet in het Oude Testament en de apostel in het Nieuwe vertellen ons dat dit één van de weldaden en vruchten van het Nieuwe Verbond is — het verbond dat verzegeld is met het bloed van de Zoon van God. Het is het bloed dat God in staat stelt de zonde te vergeten, dat al onze zonde uitwist uit Zijn eeuwige geheugen, zodat het is alsof ze er nooit geweest was. Maar deze vergetelheid is geen toeval, geen vrucht van verstreken tijd en veranderde omstandigheden. Het is rechtvaardige vergetelheid! Vergetelheid waar de gerechtigheid zelf toe dringt! O gezegende vergetelheid, die de vrucht is van gerechtigheid. Was ze op een andere manier tot stand gekomen, dan was er altijd het gevaar gebleven dat het geheugen weer zou ontwaken — dat de herinnering uit haar sluimer zou opstaan en alsnog om wraak zou roepen. Maar waar de gerechtigheid het vergeten heeft bewerkt, is alles voorgoed in orde. De zonde is begraven zonder kans op opstanding.
Maar wanneer houdt God op de zonde te onthouden in mijn eigen geval? Wanneer ik het verbond heb aanvaard; wanneer ik mijn ogen op het bloed heb gericht; wanneer ik het goddelijke getuigenis heb aangenomen over die grote verzoening, die het voor God een rechtvaardige zaak heeft gemaakt om aan mijn zonden niet meer te denken!
Is dit geen beschrijving van onze wereld? Het is hier niet de dwaas die zegt: "Er is geen God." Het zijn ook geen mensen die zeggen: God is óns vergeten. Nee, ze zeggen: God is onze zónden vergeten! Onverschilligheid tegenover de zonde zoals die van henzelf, vergeetachtigheid zoals die van henzelf — dát schrijven ze Hem toe! "God denkt niet meer aan de zonde": dat is het motto van deze grote wereld. En dus verwaarlozen ze het offer voor de zonde en zetten ze alle vrees voor de hel van zich af. "Zij zeggen niet in hun hart dat Ik al hun kwaad in gedachten houd." Wat zullen ze zeggen wanneer de Rechter komt?
