Ga heen tot het einde, want u zult rusten, en u zult opstaan in uw bestemming, aan het einde van de dagen. (Daniël 12:13)
Daniël doet ons aan Johannes denken. De een was de "zeer gewenste man", de ander "de discipel die Jezus liefhad". De een ontving telkens openbaringen en visioenen, vooral over de tijden en gelegenheden — en de ander ook. De een werd machteloos en viel flauw bij het zien van de heerlijkheid van de Messias; de ander viel als dood aan de voeten van Christus. Beiden werden getroost doordat de hand van Jezus op hen werd gelegd. Beiden waren bannelingen in een heidens land. Beiden waren hoogbejaarde mannen. In onze tekst worden we herinnerd aan de laatste woorden van onze Heere tot Johannes: "Volg Mij." Tegen Daniël is het: ga heen tot het einde.
Hier zijn drie dingen voor Gods Daniëls, Gods heiligen, in deze dagen: (1.) het huidige werk van een heilige; (2.) de komende rust van een heilige; (3.) de toekomstige heerlijkheid van een heilige.
1. Het huidige werk van een heilige
"Ga heen tot het einde." Dit doet ons denken aan: "Als Ik wil dat hij blijft totdat Ik kom." Deze visioenen zijn niet bedoeld om je nalatig te maken in je plicht, onverschillig voor de gewone dingen, achteloos in je dagelijkse werk. Nee, ga heen tot het einde — werk zolang het dag is. Het was bedoeld:
(1.) Om te kalmeren. Wat hij gezien en gehoord had, was geschikt om hem te verontrusten, op te winden en uit zijn evenwicht te brengen. Hij was in de aanwezigheid van God geweest, net als Paulus in de derde hemel. Hij was meegevoerd naar de wonderlijke gebeurtenissen van de laatste dagen. Hij had een kalmerend woord nodig. En hier is het: "Ga heen tot het einde." Doe je gewone werk; wandel op de eenvoudige weg van het dagelijks leven. Te midden van de schokken, stormen en hitte van deze tijd, en met het oog op wat er in de laatste dagen over de aarde komt, hebben ook wij kalmerende woorden nodig. Laten we luisteren naar de kalme, heilige stem die altijd vanuit de hemel tot ons spreekt: "Geef het op en weet dat Ik God ben"; "Laat uw hart niet in beroering raken"; "bewaar uzelf in de liefde van God"; "wat gaat het u aan? Volgt u Mij!"
(2.) Om aan te sporen. De woorden zijn een bevel of aansporing, zoals die van Jezus: "Volgt u Mij!" Het is niet zo dat we te midden van al deze grote gebeurtenissen, nu of in de toekomst, onze dagelijkse plichten mógen vervullen; het wordt ons geboden — om te werken zolang het dag is. Zaai je zaad. "Wees niet traag wat uw inzet betreft." Wees zorgvuldig en nauwgezet in het invullen van de gewone, dagelijkse omtrek van je leven. Doe de kleine dingen ervan even goed als de grote.
(3.) Om te bemoedigen. Het woord spreekt van een einde. Het is geen eeuwig zwoegen, geen eindeloze vermoeidheid. Er blijft een rust over. Het einde komt! Het duurt misschien niet lang meer. Het leven is gauw voorbij. Of de Heere kan spoedig hier zijn. Word niet moe of moedeloos. Heb goede moed. Wat stellen een paar jaren van zwoegen voor, met het oog op de eeuwige rust? Hoe nodig is het om deze woorden vast te houden: "Ga heen tot het einde." Laten we ons niet van het rechte pad laten afbrengen; niet in onrust raken; niet van onze plannen afgebracht worden; en ons niet laten verleiden om onze ijver te laten verslappen. Laten we doorgaan, doorvechten, doorwerken, doorlopen; standvastig en onwankelbaar in het werk van de Heere. We hebben een dagelijks werk te doen voor het aangezicht van God; laten we het goed doen. Laten we trouw zijn in alles; mensen die het menen; vastbesloten om het werk te doen dat voor onze hand ligt.
2. De komende rust van een heilige
Er blijft een rust over! "Zalig zijn de doden die in de Heere sterven; ja, zegt de Geest, opdat zij rusten van hun inspanningen." De grote rust is wanneer de Heere komt. Maar er zijn nog twee andere rusten. Er is een rust nú, in Jezus; en er is een rust in het graf. En het is deze rust in het graf die aan Daniël beloofd lijkt te zijn, net als aan Abraham: "U zult in vrede tot uw vaderen heengaan" (Genesis 15:15). Hij zou lang leven, maar niet voor altijd; en zodra zijn tijd hier voorbij was, zou hij rusten. Deze rust is dezelfde als die "het ontslapen in Jezus" wordt genoemd. Wie in Jezus ontslaapt, rust. We mogen deze rust dus voor ogen houden. Hoewel de dood onze vijand is, niet onze vriend; en hoewel de dood niet hetzelfde is als de komst van de Heere, brengt de dood de heiligen toch de rust binnen. Het is de "rust van de heilige", een onderpand van de eeuwige rust van de heilige; wanneer we niet meer zullen zwoegen, niet meer gekweld worden, niet meer moe zijn, geen pijn meer hebben en niet meer belast worden. Werk dan goed, want de werkdag is niet lang, en de rustdag komt! "U zult rusten" is Gods belofte aan ons, net als aan Daniël.
3. De toekomstige heerlijkheid van een heilige
"U zult opstaan in uw bestemming, aan het einde van de dagen." Hier hebben we:
(1.) de dagen. De dagen zijn die welke in de voorgaande verzen genoemd worden; het einde van die dagen is het begin van de zaligheid: "Welzalig is hij die blijft verwachten en duizend driehonderdvijfendertig dagen bereikt." Aan Daniël lijkt te worden aangegeven dat het einde van die dagen niet tijdens zijn leven zal vallen. En wat ons betreft: wij weten niet wanneer het einde zal zijn; wij weten de tijden en gelegenheden niet; wij weten niet wanneer de Heere komt.
(2.) Het opstaan. "Staan" en "opstaan" worden hier als hetzelfde gebruikt. "Daarom blijven de goddelozen niet staande in het gericht, de zondaars niet in de gemeenschap van de rechtvaardigen" (Psalm 1:5).
Dit "staan" is overduidelijk de opstanding, in beide gedeelten, net als in Daniël 12:2: "En velen van hen die slapen in het stof van de aarde, zullen ontwaken." Het is over de opstanding dat God hier tot Daniël spreekt. Hij zal opstaan! Dit is de grote belofte die in het Nieuwe Testament zo vaak herhaald wordt: "Het zal u vergolden worden in de opstanding van de rechtvaardigen." Er is wel tussentijdse zegen; er zijn volop beloften van tussentijdse rust; maar de uiteindelijke heerlijkheid ligt nog in het verschiet — voor Daniël én voor ons. Opstanding. De eerste opstanding! Opstanding tot leven! De betere opstanding! Vergankelijkheid ingeruild voor onvergankelijkheid; oneer voor heerlijkheid.
(3.) De bestemming. Daniël heeft een eigen bestemming, of erfdeel, of bijzondere beloning. Daartoe zal hij opstaan nadat hij in het graf gerust heeft van zijn vermoeiende werk op aarde. Hier wordt misschien op twee dingen gedoeld:
(a) Algemeen. De eerste opstanding, of de opstanding van de rechtvaardigen, of de "opstanding uit de doden", of de opstanding tot het eeuwige leven, of de betere opstanding; deze uitdrukkingen wijzen op de beloning van de heilige wanneer de Heere komt. "Zalig en heilig is hij die deelheeft aan de eerste opstanding." Deze heerlijke opstanding wordt Daniël als zijn beloning voor ogen gehouden. En ze wordt ook óns voorgehouden! "Uw doden zullen leven — ook mijn dood lichaam — zij zullen opstaan" (Jesaja 26:19).
(b) Bijzonder. Er lijkt hier aan Daniël iets bijzonderders beloofd te worden (net als aan Zerubbabel, Haggaï 2:23); een persoonlijke en eigen beloning. Wat dat mag zijn, weten we niet. "Het loon van een profeet" wordt door onze Heere genoemd als iets bijzonders en groots. Elke heilige zal zijn eigen kroon hebben, zijn eigen gewicht van heerlijkheid, zijn eigen erfdeel: "uw kroon" (Openbaring 3:11).
De boodschap voor deze laatste dagen (dagen van opwinding, verandering en duisternis) is dan: werk door — volhardend, kalm, vol vreugde en vol hoop. De Heere is nabij. De opstanding komt. De heerlijkheid van die dag zal een rijke beloning zijn.
