“Wie Uw Naam kennen, zullen op U vertrouwen, omdat U, HEERE, niet hebt verlaten wie U zoeken.” (Psalm 9:11)
Er zijn drie dingen die deze tekst samenvatten: de naam, de kennis en het vertrouwen.
1. De naam
Een naam onderscheidt de ene persoon van de andere. Met een naam spreek je iemand aan. In oosterse landen en in vroegere tijden drukte een naam het karakter of de omstandigheden uit van degene die hem droeg. Zo onderscheidt Gods naam Hem ook. Met die naam spreken we Hem aan. Die naam drukt Zijn karakter uit. Daarom geeft Hij Zelf Zijn naam: “Jehovah, Jehovah Elohim, barmhartig en genadig,” enzovoort. Deze naam staat overal in de Bijbel geschreven. Maar hij wordt vooral getoond in Christus Jezus. Hij kwam om ons de naam van de Vader bekend te maken.
Het is een naam—
a. Van grootheid. Jehovah, God, Schepper, El-Shaddai – ze drukken allemaal majesteit, kracht en heerlijkheid uit. De Heere God, de Almachtige.
b. Van genade. Het is de bekendmaking van vrije liefde. “Barmhartig en genadig.” Degene aan Wie deze naam toebehoort, moet de bron van liefde zijn. “God is liefde.” In Hem is oneindige ontferming en geduld.
c. Van vergeving. Hij vergeeft ongerechtigheid, overtreding en zonde. Alle zonde, groot en klein. Bij Hem is vergeving, zodat Hij gevreesd wordt. Vergeving tot het uiterste.
d. Van rechtvaardigheid en heiligheid. In Hem is heilige liefde te vinden. Rechtvaardige genade voor de onrechtvaardigen. Rechtvaardige vergeving voor de schuldigen.
Gods medelijden met de zondaar is heilig medelijden. Als de Heilige heeft Hij lief, ontfermt Hij Zich en zegent Hij. Het is een naam die alles openbaart wat een zondaar nodig heeft. Een naam die het denken en het hart van God ontvouwt. Die al het licht dat verspreid is over het heelal en door de hele Bijbel, samenbrengt in één heerlijke zon. Het is de naam boven alle namen. In die naam is muziek, licht, genezing, vrede, zekerheid – voor altijd.
Het grote en genadige karakter van God is zo samengevat in een naam en op één punt gebracht. Daardoor wordt het veel toegankelijker. Het komt binnen ons bereik en begrip. Het is aan ons toegezegd door het feit dat het is vastgelegd in een naam. Niemand wil graag zijn goede naam bevlekken. Niemand wil handelen in strijd met zijn eigen naam of de familienaam. En zou God dan niet handelen in overeenstemming met Zijn naam? Zou Hij ons behandelen op een manier die de naam die Hij aangenomen heeft, tegenspreekt? Als we ons op die naam beroepen en die naam aanroepen, zal Hij dan niet direct en hartelijk antwoorden?
2. De kennis
Om zoiets nuttig voor ons te laten zijn, moeten we het kennen. Zolang het onbekend blijft, is het nutteloos. Het is dan zo goed als niet-bestaand. De zon is nutteloos voor mij als ik afgesloten ben van haar licht. Eten is nutteloos voor mij als ik niet weet dat het bestaat. Zo is alle liefde van God nutteloos voor de zondaar, tenzij hij die kent.
De kennis ervan is wat de zegeningen brengt naar de ziel die het nodig heeft. Er is niets meer nodig, en met minder kun je niet. Deze kennis is geen prijs die we betalen. Het is geen kwalificatie waardoor we geschikt worden voor zegen. Het is geen aanbeveling die God uitnodigt om ons te zegenen. Het is gewoon de natuurlijke manier om de zegen binnen te laten. Zoals het openen van onze ramen de natuurlijke manier is om het licht binnen te laten.
Als een kind weet dat zijn vader van hem houdt, maakt dat hem blij. Als een vader weet dat zijn kind hersteld is van een dodelijke ziekte, brengt dat direct opluchting. Als een misdadiger weet dat zijn koning hem vergeven heeft, neemt dat zijn last weg. In al deze gevallen, en soortgelijke, is het de eenvoudige kennis van wat goed en verblijdend is die het werk doet. We denken er nooit aan om onszelf in verwarring te brengen met de vraag: Maar is mijn kennis wel van de juiste soort?
Ah, zo gaan we inderdaad niet om met aardse liefde! Daar roepen we geen moeilijkheden en onderscheidingen op. Geen ingewikkelde vragen die nooit goed beantwoord kunnen worden. En die, als ze beantwoord waren, ons precies zouden achterlaten waar we waren. Want zeg wat je wilt, kennis is gewoon kennis en niet iets anders. De liefde van een persoon kennen is gewoon dat kennen. Het is niet een of andere mysterieuze daad of gevoel of combinatie van emoties die de arme mens niet kan doorgronden en waarover filosofen al eeuwenlang ruziën.
3. Het vertrouwen
Gods naam is zo dat je hem niet kunt kennen zonder dat er vertrouwen ontstaat. En het vertrouwen dat voortkomt uit deze eenvoudige kennis is het meest echte en meest gezegende van alles. Gods karakter is van zo’n soort dat het vertrouwen oproept zodra het door een zondaar gekend wordt. En wie geen vertrouwen heeft in God, kent Hem of Zijn naam nog niet.
Als hij het kende, zou hij niet anders kunnen dan Hem vertrouwen. Als we in aanraking komen met iets liefelijks, kunnen we niet anders dan liefhebben. Als we in aanraking komen met iets betrouwbaars, kunnen we niet anders dan vertrouwen. Tenzij we ervan overtuigd zijn dat het een vals bericht is dat we gehoord hebben over deze liefelijkheid of deze betrouwbaarheid.
De kennis van de naam van God leidt tot vertrouwen. Daarom prediken we die naam – die naam van genade en liefde, van barmhartigheid en waarheid! We brengen een ware boodschap erover. En we geven bewijs, in de dood en opstanding van de Zoon van God, dat deze boodschap net zo waar en goed is als ze beweert te zijn. Het is op de basis van “onfeilbare bewijzen” dat we ons Evangelie laten rusten. Onze boodschap is net zo zeker als ze gezegend is.
“Wie Uw Naam kennen, zullen op U vertrouwen, omdat U, HEERE, niet hebt verlaten wie U zoeken.” (Psalm 9:11)
Er zijn drie dingen die deze tekst samenvatten: de naam, de kennis en het vertrouwen.
1. De naam
Een naam onderscheidt de ene persoon van de andere. Met een naam spreek je iemand aan. In oosterse landen en in vroegere tijden drukte een naam het karakter of de omstandigheden uit van degene die hem droeg. Zo onderscheidt Gods naam Hem ook. Met die naam spreken we Hem aan. Die naam drukt Zijn karakter uit. Daarom geeft Hij Zelf Zijn naam: “Jehovah, Jehovah Elohim, barmhartig en genadig,” enzovoort. Deze naam staat overal in de Bijbel geschreven. Maar hij wordt vooral getoond in Christus Jezus. Hij kwam om ons de naam van de Vader bekend te maken.
Het is een naam—
a. Van grootheid. Jehovah, God, Schepper, El-Shaddai – ze drukken allemaal majesteit, kracht en heerlijkheid uit. De Heere God, de Almachtige.
b. Van genade. Het is de bekendmaking van vrije liefde. “Barmhartig en genadig.” Degene aan Wie deze naam toebehoort, moet de bron van liefde zijn. “God is liefde.” In Hem is oneindige ontferming en geduld.
c. Van vergeving. Hij vergeeft ongerechtigheid, overtreding en zonde. Alle zonde, groot en klein. Bij Hem is vergeving, zodat Hij gevreesd wordt. Vergeving tot het uiterste.
d. Van rechtvaardigheid en heiligheid. In Hem is heilige liefde te vinden. Rechtvaardige genade voor de onrechtvaardigen. Rechtvaardige vergeving voor de schuldigen.
Gods medelijden met de zondaar is heilig medelijden. Als de Heilige heeft Hij lief, ontfermt Hij Zich en zegent Hij. Het is een naam die alles openbaart wat een zondaar nodig heeft. Een naam die het denken en het hart van God ontvouwt. Die al het licht dat verspreid is over het heelal en door de hele Bijbel, samenbrengt in één heerlijke zon. Het is de naam boven alle namen. In die naam is muziek, licht, genezing, vrede, zekerheid – voor altijd.
Het grote en genadige karakter van God is zo samengevat in een naam en op één punt gebracht. Daardoor wordt het veel toegankelijker. Het komt binnen ons bereik en begrip. Het is aan ons toegezegd door het feit dat het is vastgelegd in een naam. Niemand wil graag zijn goede naam bevlekken. Niemand wil handelen in strijd met zijn eigen naam of de familienaam. En zou God dan niet handelen in overeenstemming met Zijn naam? Zou Hij ons behandelen op een manier die de naam die Hij aangenomen heeft, tegenspreekt? Als we ons op die naam beroepen en die naam aanroepen, zal Hij dan niet direct en hartelijk antwoorden?
2. De kennis
Om zoiets nuttig voor ons te laten zijn, moeten we het kennen. Zolang het onbekend blijft, is het nutteloos. Het is dan zo goed als niet-bestaand. De zon is nutteloos voor mij als ik afgesloten ben van haar licht. Eten is nutteloos voor mij als ik niet weet dat het bestaat. Zo is alle liefde van God nutteloos voor de zondaar, tenzij hij die kent.
De kennis ervan is wat de zegeningen brengt naar de ziel die het nodig heeft. Er is niets meer nodig, en met minder kun je niet. Deze kennis is geen prijs die we betalen. Het is geen kwalificatie waardoor we geschikt worden voor zegen. Het is geen aanbeveling die God uitnodigt om ons te zegenen. Het is gewoon de natuurlijke manier om de zegen binnen te laten. Zoals het openen van onze ramen de natuurlijke manier is om het licht binnen te laten.
Als een kind weet dat zijn vader van hem houdt, maakt dat hem blij. Als een vader weet dat zijn kind hersteld is van een dodelijke ziekte, brengt dat direct opluchting. Als een misdadiger weet dat zijn koning hem vergeven heeft, neemt dat zijn last weg. In al deze gevallen, en soortgelijke, is het de eenvoudige kennis van wat goed en verblijdend is die het werk doet. We denken er nooit aan om onszelf in verwarring te brengen met de vraag: Maar is mijn kennis wel van de juiste soort?
Ah, zo gaan we inderdaad niet om met aardse liefde! Daar roepen we geen moeilijkheden en onderscheidingen op. Geen ingewikkelde vragen die nooit goed beantwoord kunnen worden. En die, als ze beantwoord waren, ons precies zouden achterlaten waar we waren. Want zeg wat je wilt, kennis is gewoon kennis en niet iets anders. De liefde van een persoon kennen is gewoon dat kennen. Het is niet een of andere mysterieuze daad of gevoel of combinatie van emoties die de arme mens niet kan doorgronden en waarover filosofen al eeuwenlang ruziën.
3. Het vertrouwen
Gods naam is zo dat je hem niet kunt kennen zonder dat er vertrouwen ontstaat. En het vertrouwen dat voortkomt uit deze eenvoudige kennis is het meest echte en meest gezegende van alles. Gods karakter is van zo’n soort dat het vertrouwen oproept zodra het door een zondaar gekend wordt. En wie geen vertrouwen heeft in God, kent Hem of Zijn naam nog niet.
Als hij het kende, zou hij niet anders kunnen dan Hem vertrouwen. Als we in aanraking komen met iets liefelijks, kunnen we niet anders dan liefhebben. Als we in aanraking komen met iets betrouwbaars, kunnen we niet anders dan vertrouwen. Tenzij we ervan overtuigd zijn dat het een vals bericht is dat we gehoord hebben over deze liefelijkheid of deze betrouwbaarheid.
De kennis van de naam van God leidt tot vertrouwen. Daarom prediken we die naam – die naam van genade en liefde, van barmhartigheid en waarheid! We brengen een ware boodschap erover. En we geven bewijs, in de dood en opstanding van de Zoon van God, dat deze boodschap net zo waar en goed is als ze beweert te zijn. Het is op de basis van “onfeilbare bewijzen” dat we ons Evangelie laten rusten. Onze boodschap is net zo zeker als ze gezegend is.
Horatius Bonar (1808-1889) was een prediker en dichter die verschillende boeken heeft geschreven om twijfelende zielen te leiden tot geloofszekerheid en prachtige liederen zoals “Ik hoorde Jezus’ zachte stem.” Deze reflecties zijn onderdeel van de serie “Licht en waarheid.”
