Video volgt
Video volgt
Er is iets heel bijzonders aan dit stukje uit de geschiedenis van Israël. Het komt plotseling en staat een beetje op zichzelf, maar toch niet helemaal. Het heeft toch een paar heel opmerkelijke dingen.
Dit verhaal is het begin van de geschiedenis van de tempel. Het laat zien hoe David naar de berg Moria werd geleid als de plaats voor de tempel, en naar de dorsvloer van Ornan als de plek voor het brandofferaltaar. Door Davids zonde en straf wees God de “rust” aan die Hij had gekozen, en de plek waar Hij Zijn Naam wilde laten wonen (2 Kronieken 3:1).
Zo gebruikt God de zonde van mensen voor Zijn plannen. Hij gebruikt zelfs de zonde om Zijn genade te laten zien. Het was de zonde van hun koning die Israël met Moria verbond, met de tempel, en met de plaats van het brandoffer. Vreemd, maar passend en treffend. Het is de zonde die ons op een bepaalde manier met Jezus verbindt.
Er is ook iets bijzonders aan deze plek: het was de plek waar dood en leven van elkaar gescheiden werden. Waar veroordeling en vergeving, waar ziekte en gezondheid elkaar ontmoetten. Tot aan dit punt was er oordeel, maar hier stopte het zwaard. Deze heuvel, deze dorsvloer, stond tussen de levenden en de doden. Dat is ook echt wat de tempel en het altaar betekenen. Hier begint het leven en stopt de dood. Tot hier is alles dood en wraak; die tempel was het schild van de wereld.
Er is nog iets bijzonders. De plek waar de plaag stopte was geen Joodse grond, maar grond van de heidenen. Het was eigendom van een Jebusiet – de laatste erfgenaam van de Jebusietische koningen (2 Samuel 24:23, “Arauna de koning”). Misschien zelfs van Melchizedek. Zo ging Moria over van Melchizedek naar David. Het was op Jebusietische of heidense grond dat de engel van het oordeel zijn zwaard terug in de schede stak, en waar de tempel van Israël werd gebouwd.
Hoeveel van die tempel was eigenlijk heidens en niet Joods! De grond, de ceders, het goud, zilver en koper (1 Kronieken 18:7,11), de werklieden waren heidenen. Alleen de stenen waren Joods. Israël moest zo leren dat de heidenen ook een deel hadden aan deze voorhoven. De heiden kon zeggen: Die rots is van mij, dat goud is van mij, dat cederhout is van mij, dat vakmanschap is van mij. Ja, in die tempel komen alle volken samen met elkaar en met God. Eén in Christus – dat leerde de tempel ons, net als het kruis.
We zien dat de tempelplek werd gevonden toen David Israël telde. Gods speciale belofte aan Abraham was dat zijn nakomelingen zouden zijn als het zand van de zee en de sterren aan de hemel. Nu deze belofte werd misbruikt en tot trots leidde, kwam het oordeel. En toch, uit het oordeel komt de stem die zegt: “Dit is mijn rust.” De punt van het vernietigende zwaard (niet een stem van heerlijkheid) wijst de tempel aan. De flits ervan laat de lang gekozen plek zien. Die tempel zou een teken en belofte zijn van Israëls talloze nakomelingen – “de bron van Israël.”
We zien dat God de tempelplek bekend maakte tijdens het gewone dagelijkse werk. Ornan en zijn zonen waren tarwe aan het dorsen toen de engel kwam, en zijn zwaard stopte bij de dorsvloer. Zij hadden geen deel aan Davids zonde en Israëls straf, en zij waren niet bang voor de ziekte. Zij droegen geen boetekleed zoals David en de oudsten. Zij waren niet op hun knieën, maar bezig met het gewone werk van de dag.
God vond hen bij de dorsvloer en beschuldigde hen niet. Hij eerde hen zelfs en hun werk. Hij eerde dat stuk grond waar zij werkten door het van een dorsvloer in een altaar te veranderen. Laat niemand zich schamen voor zijn eerlijke werk, of denken dat God hem daar niet zal ontmoeten. De dorsvlegel van Ornan was niet minderwaardig in Gods ogen.
Laten we ook zien dat David deze grond voor Israël kocht voor de volle prijs. Er zijn maar twee plekken die zo door koop in Joodse handen kwamen: Machpela en Moria. De ene als begraafplaats, de andere voor een tempel. De ene gekocht door Abraham, de andere door David. Van al het andere land nam Israël bezit als Gods geschenk, zonder geld en zonder prijs.
Vreemd dat Israël (door Abraham en David) de volle prijs moest betalen voor een plek voor de symbolen van opstanding en verzoening! Alsof God hen wilde herinneren dat in beide gevallen de zegen door losgeld werd bereikt – “Hij heeft Zich gegeven als een losprijs voor allen” “Ik zal hen vrijkopen uit de dood.”
Nog één ding: het vaststellen van de tempelplek had niets te maken met de tabernakel, of de ark, of het priesterschap, of de Urim en Tummim. Er was een breuk tussen hen. De ark was op Sion, en de tabernakel was (in die tijd) in Gibeon. God gaf deze nieuwe openbaring niet aan de hogepriester, maar aan David, Gad en de oudsten van Israël.
Er was veel in de tempel dat een herhaling of verdere uitwerking was van de tabernakel, maar er was ook veel nieuws. De tabernakel was verbonden met Levi; de tempel grotendeels met Juda. Het is de koning, niet de priester, die het huis bouwt. God vraagt de hulp van David, Salomo, Nehemia, Zerubbabel en andere wereldlijke leiders voor het onderhouden van zijn eredienst. Hun hulp eert hen en maakt de tempel van God niet onrein.
God leidde in zijn soevereiniteit de ark naar Gilgal, Silo, Kirjath-Jearim en Sion. Nu zijn doel bereikt was, zette Hij hem opzij en koos een nieuwe plek voor zijn plaats van aanbidding. Die plaats was niet langer een tent maar een tempel. Niet langer alleen verbonden met het priesterschap, maar ook met het koningschap. Niet langer zwak en beweeglijk zoals een pelgrim, maar vast en onveranderlijk – een beeld van het huis, niet met handen gemaakt, eeuwig in de hemel.
Zo eindigde het tijdperk van de tabernakel. Het begon met Mozes en eindigde met David. Het begon met de Sinaï en eindigde met Sion. Het begon met de donder van de brandende berg en eindigde met de ziekte en het verslindende zwaard. Een wonderlijke mengeling van genade en oordeel door alles heen!
Het tempeltijdperk eindigde in een nog verschrikkelijker oordeel – de verwoesting van tempel, stad en volk. Want de mens verzamelt altijd toorn tegen zichzelf en wordt rijp voor de laatste slag. “Maar slechte mensen en bedriegers zullen van kwaad tot erger gaan” (2 Timotheüs 3:13) “En het einde van alle dingen is nabij; wees daarom bezonnen en nuchter in de gebeden.” (1 Petrus 4:7)
Er is iets heel bijzonders aan dit stukje uit de geschiedenis van Israël. Het komt plotseling en staat een beetje op zichzelf, maar toch niet helemaal. Het heeft toch een paar heel opmerkelijke dingen.
Dit verhaal is het begin van de geschiedenis van de tempel. Het laat zien hoe David naar de berg Moria werd geleid als de plaats voor de tempel, en naar de dorsvloer van Ornan als de plek voor het brandofferaltaar. Door Davids zonde en straf wees God de “rust” aan die Hij had gekozen, en de plek waar Hij Zijn Naam wilde laten wonen (2 Kronieken 3:1).
Zo gebruikt God de zonde van mensen voor Zijn plannen. Hij gebruikt zelfs de zonde om Zijn genade te laten zien. Het was de zonde van hun koning die Israël met Moria verbond, met de tempel, en met de plaats van het brandoffer. Vreemd, maar passend en treffend. Het is de zonde die ons op een bepaalde manier met Jezus verbindt.
Er is ook iets bijzonders aan deze plek: het was de plek waar dood en leven van elkaar gescheiden werden. Waar veroordeling en vergeving, waar ziekte en gezondheid elkaar ontmoetten. Tot aan dit punt was er oordeel, maar hier stopte het zwaard. Deze heuvel, deze dorsvloer, stond tussen de levenden en de doden. Dat is ook echt wat de tempel en het altaar betekenen. Hier begint het leven en stopt de dood. Tot hier is alles dood en wraak; die tempel was het schild van de wereld.
Er is nog iets bijzonders. De plek waar de plaag stopte was geen Joodse grond, maar grond van de heidenen. Het was eigendom van een Jebusiet – de laatste erfgenaam van de Jebusietische koningen (2 Samuel 24:23, “Arauna de koning”). Misschien zelfs van Melchizedek. Zo ging Moria over van Melchizedek naar David. Het was op Jebusietische of heidense grond dat de engel van het oordeel zijn zwaard terug in de schede stak, en waar de tempel van Israël werd gebouwd.
Hoeveel van die tempel was eigenlijk heidens en niet Joods! De grond, de ceders, het goud, zilver en koper (1 Kronieken 18:7,11), de werklieden waren heidenen. Alleen de stenen waren Joods. Israël moest zo leren dat de heidenen ook een deel hadden aan deze voorhoven. De heiden kon zeggen: Die rots is van mij, dat goud is van mij, dat cederhout is van mij, dat vakmanschap is van mij. Ja, in die tempel komen alle volken samen met elkaar en met God. Eén in Christus – dat leerde de tempel ons, net als het kruis.
We zien dat de tempelplek werd gevonden toen David Israël telde. Gods speciale belofte aan Abraham was dat zijn nakomelingen zouden zijn als het zand van de zee en de sterren aan de hemel. Nu deze belofte werd misbruikt en tot trots leidde, kwam het oordeel. En toch, uit het oordeel komt de stem die zegt: “Dit is mijn rust.” De punt van het vernietigende zwaard (niet een stem van heerlijkheid) wijst de tempel aan. De flits ervan laat de lang gekozen plek zien. Die tempel zou een teken en belofte zijn van Israëls talloze nakomelingen – “de bron van Israël.”
We zien dat God de tempelplek bekend maakte tijdens het gewone dagelijkse werk. Ornan en zijn zonen waren tarwe aan het dorsen toen de engel kwam, en zijn zwaard stopte bij de dorsvloer. Zij hadden geen deel aan Davids zonde en Israëls straf, en zij waren niet bang voor de ziekte. Zij droegen geen boetekleed zoals David en de oudsten. Zij waren niet op hun knieën, maar bezig met het gewone werk van de dag.
God vond hen bij de dorsvloer en beschuldigde hen niet. Hij eerde hen zelfs en hun werk. Hij eerde dat stuk grond waar zij werkten door het van een dorsvloer in een altaar te veranderen. Laat niemand zich schamen voor zijn eerlijke werk, of denken dat God hem daar niet zal ontmoeten. De dorsvlegel van Ornan was niet minderwaardig in Gods ogen.
Laten we ook zien dat David deze grond voor Israël kocht voor de volle prijs. Er zijn maar twee plekken die zo door koop in Joodse handen kwamen: Machpela en Moria. De ene als begraafplaats, de andere voor een tempel. De ene gekocht door Abraham, de andere door David. Van al het andere land nam Israël bezit als Gods geschenk, zonder geld en zonder prijs.
Vreemd dat Israël (door Abraham en David) de volle prijs moest betalen voor een plek voor de symbolen van opstanding en verzoening! Alsof God hen wilde herinneren dat in beide gevallen de zegen door losgeld werd bereikt – “Hij heeft Zich gegeven als een losprijs voor allen” “Ik zal hen vrijkopen uit de dood.”
Nog één ding: het vaststellen van de tempelplek had niets te maken met de tabernakel, of de ark, of het priesterschap, of de Urim en Tummim. Er was een breuk tussen hen. De ark was op Sion, en de tabernakel was (in die tijd) in Gibeon. God gaf deze nieuwe openbaring niet aan de hogepriester, maar aan David, Gad en de oudsten van Israël.
Er was veel in de tempel dat een herhaling of verdere uitwerking was van de tabernakel, maar er was ook veel nieuws. De tabernakel was verbonden met Levi; de tempel grotendeels met Juda. Het is de koning, niet de priester, die het huis bouwt. God vraagt de hulp van David, Salomo, Nehemia, Zerubbabel en andere wereldlijke leiders voor het onderhouden van zijn eredienst. Hun hulp eert hen en maakt de tempel van God niet onrein.
God leidde in zijn soevereiniteit de ark naar Gilgal, Silo, Kirjath-Jearim en Sion. Nu zijn doel bereikt was, zette Hij hem opzij en koos een nieuwe plek voor zijn plaats van aanbidding. Die plaats was niet langer een tent maar een tempel. Niet langer alleen verbonden met het priesterschap, maar ook met het koningschap. Niet langer zwak en beweeglijk zoals een pelgrim, maar vast en onveranderlijk – een beeld van het huis, niet met handen gemaakt, eeuwig in de hemel.
Zo eindigde het tijdperk van de tabernakel. Het begon met Mozes en eindigde met David. Het begon met de Sinaï en eindigde met Sion. Het begon met de donder van de brandende berg en eindigde met de ziekte en het verslindende zwaard. Een wonderlijke mengeling van genade en oordeel door alles heen!
Het tempeltijdperk eindigde in een nog verschrikkelijker oordeel – de verwoesting van tempel, stad en volk. Want de mens verzamelt altijd toorn tegen zichzelf en wordt rijp voor de laatste slag. “Maar slechte mensen en bedriegers zullen van kwaad tot erger gaan” (2 Timotheüs 3:13) “En het einde van alle dingen is nabij; wees daarom bezonnen en nuchter in de gebeden.” (1 Petrus 4:7)
Horatius Bonar (1808-1889) was een prediker en dichter die verschillende boeken heeft geschreven om twijfelende zielen te leiden tot geloofszekerheid en prachtige liederen zoals “Ik hoorde Jezus’ zachte stem.” Deze reflecties zijn onderdeel van de serie “Licht en waarheid.”
